Auglība

Kalpones pasaka: Neauglības stigmas un kauna stāsts

Hulu Emmy nominētās sērijas debijas sezona Kalpones pasaka pagājušajā gadā piesaistīja tumšo spriedzes trilleru un skaudru sociālo komentāru cienītāju uzmanību. Daži saka, ka sērija šķiet pārāk aktuāla, ņemot vērā pašreizējais politiskais klimats , ņemot vērā uzbrukumus reproduktīvajai brīvībai un marginalizēto kopienu aizsardzību, kas novedušas pie varas politiskās grupas. Izrāde vētraina internetu, piesaistot apgaismotus lielos uzņēmumus un ikdienas feministes, un šonedēļ 2. sezonas pirmizrāde Paredzams, ka Margaret Atwood sērijas sērijas sērija pārsniegs fanu cerības.



Gatavojoties nākamajām jaunās sezonas skatīšanās dienām, šķiet lietderīgi pārdomāt vienu no pirmās sezonas spēcīgākajām pusēm. Kalpones pasaka izdevās izraisīt valsts mēroga publisku dialogu par tēmu, kas bieži tiek uzskatīta par pārāk personisku, lai publiski dalītos tajā: ​​neauglība.


es gribu pārtraukt mēnešreizes

Brīdinājums: priekšā spoileri.

Kalpones pasaka notiek Gileadā, ASV distopiskajā versijā, kur reliģiski galēji labējie ir gāzuši valdību un izveidojuši teokrātisku pārvaldes sistēmu, kas balstīta uz Bībeli (ar ķiršiem izvēlētiem pantiem) Bībeli, lielu uzmanību pievēršot auglībai un dzimumu būtiskumam. Tā kā klimata pārmaiņu un toksisko ķīmisko vielu iedarbības dēļ lielākā daļa ASV iedzīvotāju ir kļuvuši neauglīgi, sievietes auglība kļūst par viņas vissvarīgāko iezīmi, cenšoties glābt Gileadas iedzīvotājus no izmiršanas.



Gileadā visām sievietēm ir aizliegts lietot jebkādus plašsaziņas līdzekļus, tostarp lasīt. Trans un queer sievietes tiek nosūtītas uz darba kolonijām vai tiek sodītas par dzimuma nodevējām. Nabadzīgas vai kaut kā novirzošas auglīgas, cisdzimuma sievietes tiek paverdzinātas kā kalpones, lai kalpotu kā aizstājējas bagātām, cisdzimuma, neauglīgām sievietēm, kuras ir sievas spēcīgiem vīriešiem, kurus sauc par komandieriem. Sērija seko Jūnija stāstam, kas, pārvēršoties par Offred pēc tam, kad pret viņas gribu kļuvusi par kalponi, kalpo Fredam un Serēnai Džojam, kas ir divi Gileadas teokrātijas īstenošanas motīvi.

Freds un Serēna Džoja mēģina piesātināt Jūniju ikmēneša ceremonijās, kur Fredis izvaro Jūniju, kamēr galva balstās starp Serēnas Džojas kājām. Viņi iepriekš lasa Bībeles pantus un lūdz Dievu, un viņam ir aizliegts visu laiku pieskarties Jūnijam vai kontaktēties ar acīm. Ja Jūnijs atsakās, pārkāpj noteikumus vai pārāk daudz mēģina palikt stāvoklī, viņu varētu padzīt uz kolonijām vai pat izpildīt.

Gileadā nekad netiek uzskatīts, ka vīrieši ir neauglīgi, tāpēc tā vienmēr ir sievietes vaina. Sākot ar visu vainas uzņemšanu klusumā un beidzot ar piespiešanu skatīties, kā viņu monogāmie partneri reizi mēnesī piespiedu kārtā sadzīvo ar citu sievieti, Gilead sievietes uzņemas auglības cīņu emocionālo svaru. Šāda veida izolācija cilvēkiem, kuri cīnās ar auglību, nav nekas neparasts, pat tiem no mums, kuri šodien ir cīnījušies ar savu reproduktīvo veselību.



In eseja Romperam Megana Zandere skaidro: Pat ja jūs vai kāds jums pazīstams cilvēks ir nodarbojies ar auglības jautājumiem, tas joprojām nav kaut kas tāds, par ko mēs sabiedrībā atklāti runājam. Neauglība ir viens no tiem vārdiem, ko cilvēki čukst aiz slēgtām durvīm, it kā vārdi ‘Es nevaru palikt stāvoklī’ skaļi izrunājot, stāvoklis izplatīsies kā vīruss.

Tā kā auglību Gileadā uzskata par ierobežotu resursu, sievietes ilgojas pēc privilēģijas uz laiku nest grūtniecību. Mēs redzam, ka gan Kalpones uztraukumā, kad viena no viņām iestājas grūtniecība, gan tajā, kā komandieru sievas izvēlas savu pieredzi. Neatkarīgi no tā, vai tā ir organiska sajūta vai tāda, ko nosaka sociālais spiediens, šīs ilgas pēc pieredzes ir saistītas gan ar Gileādas sievietēm, gan ar patiesiem cilvēkiem, kas patiesībā cīnās ar auglību.

Zandere aicina iejusties Serēnas Džojas pieredzē par auglības cīņām, neskatoties uz viņas acīmredzamo stāvokli kā apspiedēja Gileadā:



Mani paši dvīņi ir dzimuši IVF un citu progresīvu reproduktīvo tehnoloģiju rezultātā, un es varu jums apliecināt, ka viņi ir tieši tādi bērni, kādi manām draudzenēm bija pēc tam, kad viņi darīja lietas guļamistabā. Bet mūsu sabiedrība uzskata, ka ir nepieciešams nošķirt, tāpēc tik daudz sieviešu veic neauglības ārstēšanu, par tām nerunājot. Tādā veidā Serēnas vēlme turēt Offredu prom no redzesloka un prāta nav tik tālu no sieviešu realitātes, kuras cenšas saglabāt savu auglības problēmu noslēpumu.

Tā noteikti ir sarežģīta empātijas izjūta. Es zinu lomu, ko Serēna Džoja spēlēja, īstenojot tik briesmīgu, nomācošu sistēmu. Bet es saprotu arī internalizēto misogīniju un dzimumu būtiskumu, kas cilvēka un dzemdes vērtību saista ar bērna spējām. Kā cilvēks, kurš ir saskāries ar nopietnām, traumējošām reproduktīvās veselības problēmām, Gilead ir tiešā nozīmē mans vissliktākais murgs, kur man šķiet, ka man ir mazāka vērtība kā partnerim un sabiedrības loceklim plaisas dēļ manā ķermenī. ka man nebija nekādas kontroles.

Es nepiekrītu Serēnas Džojas pārvarēšanas mehānismiem - piemēram, grāmatu rakstīšanai par sieviešu morālo pienākumu dzemdēt bērnus vai viņas vīra mudināšanai gāzt valdību un sākt seksa vergu tirdzniecību visā pasaulē - bet es tiešām saprotu, cik sirdi plosoši un vientuļi tas ir uzziniet, ka jūs to nevarat izdarīt, viena lieta, ko sievietes ir tik svētītas, lai varētu darīt. Pārkāpt šādus internalizētas mizogijas ciklus un apstrīdēt status quo ir neizsakāmi grūti, un Serēna Joy ir brīdinoša pasaka par to, kas varētu notikt, kad cilvēki nonāk saskaņu ar mītiem un sociālajiem konstruktiem, kas sakņojas apspiestībā, nevis izaicina tos.

In intervija ar Huffington Post , surogāteksperte Šarona Lemote mums atgādina par reliģijas ietekmi Kalpones pasaka un stāstījums, kas virza stāstu. Mīti un aizspriedumi, kas virzaauglības būtiskuma idejair domāti, lai devalvētu sievietes Gileadā. Šis motīvs ir piemērots cilvēkiem, kurus ASV un ārpus tās apkaimē neauglība, bet Gilead metodes ir viņu reliģiskās saknes.

LaMothe skaidro: Tā kā šī grāmata tika uzrakstīta 1985. gadā, Luīzai Džaijai Braunai (pirmajam zīdaiņam mēģenē) bija tikai septiņi gadi, un IVF joprojām tika pilnveidota. Pirmais gestācijas aizstājējs tika sasniegts 1986. gadā. Es to pieminu, jo HMT ‘pasaule’ varēja izmantot zinātni. Bet grāmatas dēļ spēlē reliģija. Es esmu pārliecināts, ka no visiem lasītājiem kristiešiem vajadzētu būt tiem, kurus iedarbina. Tas lielā mērā paļaujas uz Bībeli un Bībeles fragmentu sagrozīšanu tādā mērā, kas kalpo atbildīgajiem vīriešiem.

Bet šis zinātnes sasniegumu noraidījums kā reproduktīvās veselības problēmu risinājums ir taisnība. Acīmredzot ir tas, ka reliģiskās tiesības noraida dzimstības kontroli kā likumīgu zāļu formu, bet stigmatizācija sniedzas tālu aiz radikālās minoritātes. Piemēram, man ir bijusi ārstēšana ar savām reproduktīvās veselības problēmām neļāva man saņemt mēnešreizes . Tas ir pilnīgi veselīgs un drošs, un dziedināšana no manas slimības ir ārkārtīgi atbrīvojoša. Un tomēr es pat nevarētu saskaitīt, cik reižu manas feminisma draudzenes manu situāciju ir dēvējušas par dīvainu vai uzdeva jautājumus, piemēram, vai tas nešķiet nenormāli, ka tavs ķermenis vairs nedara šo lietu, kurai vajadzētu?

Tajā pašā intervijā ar Ziņa , Liza Rozentāla no Konektikutas Reproduktīvās medicīnas asociētajām personām Kalpones pasaka Saikne ar mūsdienu auglības cīņām notiek vēl vairāk. Viņa paskaidro, ka, lai arī auglīgi cilvēki visā pasaulē nav obligāti paverdzināti kā sievietes Gileadā, auglību bieži izmanto jau kā izdevīgu preci jau aizsegā. Tāpat kā Gileādas sievietes tiek uzskatītas par eksportējamu preci, surogāti visā pasaulē jau tiek izmantoti viņu ķermeņa spējām. Bet, ja ir iesaistīta nauda, ​​un surogātmāte bieži ir darījums starp augstākās un vidējās klases baltajiem cilvēkiem un nabadzīgākām krāsainām sievietēm , Rozentāls šodien aizstāj surogātu finansiālās vajadzības ar vajadzību pēc Kalpones izdzīvošanai viņu lomās.

Ja izvēle ir starp dzīvību un nāvi, vai tā tiešām ir izvēle? viņa jautā. Kad kādam maksā 8 000 USD par olām vai 20 000 USD un vairāk par mazuļa nēsāšanu, un tas viņu ģimeni noturēs uz gadu; tā ir šķiršanās pakāpe, kas ir neērta lielākajai daļai no mums.


kā pateikt savam draugam, ka vēlaties seksu

Tikai 10 epizodēs Kalpones pasaka ir izdevies sākt ilgi nepieciešamo, sarežģīto sarunu par reproduktīvās veselības stigmatizāciju un tās krustojumu ar identitāti, sociālo statusu un dzimumu uztveri. Lai gankritiķiir norādījuši uz izstādes sliktā izturēšanās pret sacensībām , ir viegli saprast, kā rase vēl vairāk sarežģīs Gilead piedāvātās varas struktūras. Mēs esam spiesti uzskatīt pasaules klases un sacīkšu dinamiku, jo tiek veidota starptautiskas kalpones tirdzniecības iespēja, taču izstādē nav iespējams iedziļināties jebkādās detaļās.

Mums ir tāls ceļš ejams, kad jāiznīcina cīņa ar auglību un reproduktīvo veselību - un jāpārliecinās, ka krāsainas sievietes ir šo sarunu priekšgalā -, bet varbūt distopiskais liktenis, kas mums parādīts Kalpones pasaka tomēr, lai arī nepilnīgi, tas katalizēs sarunas, kas mums vajadzīgas, lai tur nokļūtu.

Piedāvātais attēls Klaudija soraja